Tag Archives: №57

Apr 23

Замандаштарымдын оорулары менен кошо ооруйм

Posted on by

(Уландысы. Башы)

Жыпар ТУРДУКОЖОЕВА, ак табып

Ырайымдуу Кудайдын ысмы менен баштайм. Гезит бетинде бу жолку кездешүүнү, кадырлуу окурман, Сизге, үй-бүлѳ, туугандарыңызга, жалпы журтка аруулукту, актыкты, ыйманды алууга ѳбѳлгѳ түзүп, кулк-мүнѳз, адеп-ахлактын оңолушуна түрткү болсун деген ниетте сѳз учугун улайлы.

Алды менен, макалаларыма кайдыгер  калбай ѳздѳрүнүн кѳйгѳйлѳрүн, ой-пикирин, суроо-талаптарын айтып кайрылган окурмандарга терең ыраазычылыкты билдиргим келет. Ар кандай оору-илдеттердин медицина жагынан жардам ала албай кыйналгандарын айткан пенделер басымдуулук кылууда. Телефон аркылуу диагноз коюлуп, оорунун себептери айтылгандан 3-4 күндѳн кийин ошол адамдар абалдары оңолуп калганын билдирип, дарек боюнча кабылдоого келишерин алдын ала айтышууда. Бардык кубулуш кудурети күчтүү Кудайдын буйругу менен болуп жаткандыктан, сѳзсүз түрдѳ оң натыйжа болоруна барган сайын ишенимим артып барат. Анткени, мен жѳн гана себепчимин. Кудайга ишенип ниет кылган пенденин суроо-талаптары, тилектери кабыл болбой койбойт.

Толугу менен

Apr 23

Байыркы кыргыз даамы. “Көбүрчөк”

Posted on by

Жакып МЕДЕТОВ, жазуучу, карыя

«Күндүзү кымыз, түндѳ кыз,
Күпүлдѳгѳн эр кыргыз!»
(«Манастан»)

Кечээ жакында, мындан, жүз элүү-алтымыш жыл илгери кыргыз улутунда кеңири таркаган, (жайнаган десек да эң тѳп келишкен) чындыктын накта ѳзүн чагылдырган, бетке чиркѳѳ болбогон, тетирисинче Эрдин ( эркек танасынын) күч-кубатын  айгинелеген, сыймыгын тымызын даңазалаган адам аттары бар эле. «Элүү жылда эл жаңы, жүз жылда – тамам» – демекчи, жаңылануу, ѳзгѳрүү, ѳсүү, кемүү, баралга толуу, заман  агымынан озуу, мурдагы табылгаларына кошумча кошуу багытында алпурушуу  болоберчү агым тура кѳрсѳ.

…Элүүбай, Алтымыш, Жетимиш, Сексенбай, Токсонбай, сейрек кездешсе да Жүзбай аттуу ысымдар ар бир урукта, урууда, айылда кездеше берчү. Демек, ар бир эр (эркек) канча жашка келсе, ошол куракта жарык дүйнѳгѳ келген наристелердин ысымдары.

Толугу менен

Apr 23

Кулактан – жан дүйнөгө

Posted on by

К.КОШАЛИЕВ, «Аруулук ааламды сактайт»

* * *
Адам өзүнөн кыянатчылыкты бөлүп чыгарганда пейили оӊолот. Пейили оӊолгон кишинин иши оӊолот. Иши оӊолгон кишинин эки дүйнөсү тегиз болот.

* * *
Айткан сөзү менен жасаган иши төп келбей калганда, адамдан касиет качат.

* * *
Бар балээнин баары да, жакшылык да бийлик менен байлыктан чыгат. Бул экөө бычак сыяктуу -оӊго колдонсоӊ жумушун берет, солго колдонсоӊ адам өлтүрөт.

* * *
Адамдын алга өсүүсүндө шыктануу, эмгек, тилек-максатты туура коё билүүсүнүн мааниси зор.

* * *
Адамзатын аруулук сактайт. Аруулук – бул жан дүйнөнүн тазалыгы, акыл-ойдун тунуктугу, айкөлдүктүн туу чокусу.

* * *
Чыныгы сүйүү, достук сезимдерин кастарлоо – адамдын ким экендигин аныктайт.

* * *
Кайгы – күчтүү адамды оӊдойт, орто адамды ойлондурат, алсыз адамды жок кылат.

Apr 23

Жайдары сенин мүнѳзүң

Posted on by

Жатканда сени ойлодум,
Жамалыңа тойбодум.
Жаш селки кѳзгѳ элестеп,
Жүрѳгүмѳ орнодуң.

Жайдары сенин мүнѳзүң,
Жалжылдаган чүрѳгүм.
Жаштыктын сырын чечүүгѳ
Жанымда жоксуң бир ѳзүң.

Караймын сенин жолуңду,
Кармасам деймин колуңду.
Кадыр түндѳ баш кошуп,
Качан айтам оюмду?

Элдик сүйүү ырларынан

Apr 23

Кайнене жана келин

Posted on by

Айпери СЫРАЖИДИН кызы

(Икая)

Байыркы Кытайда, бир кыз  турмушка чыккандан кийин кайын энеси менен чогуу жашап калат. Убакыт өткөн сайын ал келин кайын энесинин кажый берген мүнөзүн көтөрө албай, аягында жаны кашайганда андан арылууну көздөйт. Атасынын досу ар кыл  чөптѳрдү сатып оокат кылгандыктан, кыз аяш атасына келет:

– Менин чыдамым бүттү, кайын энем менен мындан ары жашай албайм, ал мени жинди кылып бүтүрмѳк болду. Мага жардам бербесеңиз болбойт, акчасын жакшы төлөп берем, – дейт.

Толугу менен

Apr 23

Кыргыз жана ааламдык илим

Posted on by

(Уландысы. Башы)

Гүлсара МАМБЕТАЛИЕВА, Манас изилдѳѳчү

ЖАН ДҮЙНӨБҮЗДӨ ЧОҢ КАЗАТ ЖҮРҮҮДѲ

Оттуу доордогу тазалануу кишинин өзүнүн терс сапаттарына каршы күрөшүүсү менен коштолууга тийиш. Мына ошондой күрөш азыркы мезгилде биз каймана, өтмө мааниде берилген илим-билим катары ача баштаган “Манас” дастанындагы Чоң Казат аркылуу берилген. Мезгил түпкүрүндѳгү окуя катары Чоң Казат чындыгында да болгон. Ал эми каймана маанилеринин биринде Чоң Казат кишинин ички жан дүйнѳсүндѳгү адамгерчилик, ыймандуулук, оң сапаттары менен ыймансыздык, наадандык сыяктуу терс сапаттарынын ортосундагы күрѳштү каймана мааниде чагылдырат.

Толугу менен